一级毛片一级**,成人免费福利视频,久久亚洲精品中文字幕60分钟,成人毛片免费在线观看

走進(jìn)麗水金沙

走婚

瀏覽次數(shù) 5625 2016年12月30日 15:49:12 麗水金沙

世界各國民間傳說中的女兒國,存在至今的,恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔,他們至今仍保留著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結(jié)合自愿、離散自由”的母系氏族婚姻制度(俗稱走婚)。 在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制的今天,在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點(diǎn)的“阿夏”婚姻形態(tài)?!鞍⑾摹笔菫o沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱,彼此又稱“夏波”“阿夏”婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁,男女雙方仍然屬于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿,次晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)的婚姻,所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方,采用母親的姓氏,男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一般一個(gè)男子或女子只有一個(gè)“阿夏”,只有在感情不合的時(shí)候,才會斷絕關(guān)系,這時(shí)才能再找一個(gè)“阿夏”。同一時(shí)間,只能有一個(gè)“阿夏”。

    

  • 摩梭走婚

             在云南的西北部,有一個(gè)神秘而古老的湖泊,其周圍居住著一個(gè)古老的民族——摩梭族,他們至今仍完整地保存著由女性當(dāng)家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及男不娶女不嫁,婚姻雙方終生各居母家的婚姻形態(tài),俗稱走婚。這種婚姻關(guān)系不受家長、親族的干預(yù)、強(qiáng)迫,也不太注重對方的門第、身份和地位。選擇上較為注重家族(母系血緣的男女之間禁止結(jié)交),看重對方的人品、才干、外貌等,在結(jié)交阿夏中女方的意愿受到最大限度的尊重,一般以女方的愛憎采取舍。

  • 歷史


  • 人類的婚姻家庭形式,經(jīng)歷了漫長的變遷,從群婚到血緣家庭再到那普那路亞家庭,

  • 著名的草海走婚船著名的草海走婚船

  • 再從對偶婚到現(xiàn)在的一夫一妻制。在全人類都普遍實(shí)行一夫一妻制的今天,在瀘沽湖卻仍然保留著古代早期對偶婚特點(diǎn)的“阿夏”婚姻形態(tài)。

  • “阿夏”是瀘沽湖摩梭人中有情愛關(guān)系的男女雙方的互稱,彼此又稱“肖波”“阿夏”婚姻的顯著特點(diǎn)是:親密的伴侶之間不存在男娶女嫁,男女雙方仍然屬于自己原有的家庭?;橐鲂问绞悄蟹降脚郊易咴L、住宿,次晨回到自己家中。因?yàn)槭怯赡蟹降摹白摺倍鴮?shí)現(xiàn)的婚姻,所以當(dāng)?shù)厝擞址Q這種關(guān)系為“走婚”。雙方所生子女屬于女方,采用母親的姓氏,男方一般不承擔(dān)撫養(yǎng)的責(zé)任。一個(gè)男子或一個(gè)女子的“阿肖”數(shù)目或有多有少。雙方的“阿肖”關(guān)系不是固定不變的。


  • 傳承與發(fā)展


    “阿夏”關(guān)系的建立較為自由,而且以感情為主要基礎(chǔ)。在勞動中、在轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)海等節(jié)日中、在日常生活和相互幫助的交往中或因?qū)Ψ角趧谡\實(shí)的品格產(chǎn)生了愛慕,或因?qū)Ψ角嘻惖娜菝?、活潑的性格感染了自己……便可向?qū)Ψ奖硎咀约涸敢饨Y(jié)交“阿夏”的心愿。一般是男方向女方贈送諸如花頭巾、衣服等禮物,如果對方樂意接受便可建立關(guān)系。如果女方有意,也可以大膽表露,例如主動從男方身上“搶”走一支鋼筆、一塊手巾;或者主動贈送男方自己繡的腰帶.做的食物;如果對方樂意也可以建立關(guān)系。還有一種形式是,男女結(jié)交“阿夏”,必須先由男方請人履行一種當(dāng)?shù)厝私小白糇舾隆钡氖掷m(xù)(意為互換東西)。當(dāng)一個(gè)男子看中一個(gè)女子后,男子要請媒人帶著給女方的衣裙、腰帶、鞋子、茶葉等物品,到女方家給女子的母親說明來意,母親先要征求女兒的意見,如果同意,當(dāng)即收下禮物,回贈一條女子親手制作的麻布褲子和麻布腰帶。經(jīng)過“佐佐嘎”的男子首次走訪女阿肖時(shí)必須邀上媒人或自己較親密的男友一人,隨身帶著茶葉、糖食等。女方家中則盛情款待.同時(shí)將男子帶來的茶、糖,分送給本村每一戶人家或只分送給自己的親族,表示自己的女兒已有了“阿夏”。入睡時(shí),由女方母親或姊妹將男子送到女子的臥室——花房。男阿肖走訪女阿肖的最初階段都要回避女子的舅舅、兄弟。隨著時(shí)間的推移、便可逐漸隨便起來“阿夏”關(guān)系的建立比較自由,解除這種關(guān)系也較方便。經(jīng)過一段時(shí)間相處,雙方如果覺得性格不合,感情淡漠或破裂,無論男方或女方,任何一方要結(jié)束這種關(guān)系都可以。一般情況是假若男方不愿再維持“阿夏”關(guān)系只要給女方說一聲“我以后不來了”就行了;或者長期不走訪女方,婚約自行解除。如果是女方不愿意.就可以當(dāng)面告訴男方“你不要來了”,或者在男方走訪,面帶難色或拒絕進(jìn)入花房,男方自覺沒趣,就該理智地退出。在結(jié)交“阿夏”期間男女雙方無論任何一方,如果知道對方另找“阿夏”時(shí)、通常要給其送一個(gè)用麻布包著火炭、辣椒、雞毛的小包,以示警告或絕交。如果對方愿意改悔,就該向送包者賠禮道歉,這樣就可以言歸于好。


分析


    在世界眾多民族中不乏仍處于原始狀態(tài)的民族,但時(shí)至今日均無“走婚”這一特殊的風(fēng)俗。對于“阿肖”走婚為什么能夠歷經(jīng)滄桑后,仍存在于瀘沽湖摩梭人中間,至今是一道世界級的未解之謎。為此,國內(nèi)外學(xué)者作過大量調(diào)查研究,并運(yùn)用各種人類學(xué)現(xiàn)有理論進(jìn)行分析,然而得出的結(jié)論似乎尚不足以解開這道難題。最為詳細(xì)的調(diào)查是詹永緒先生等于1963年、1965年和1976年進(jìn)行的調(diào)查研究。他對瀘沽湖沿岸和永寧平壩的六個(gè)鄉(xiāng)的964名女子和785名男子共計(jì)1740人進(jìn)行了婚姻狀況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)。結(jié)果,實(shí)行“阿肖”走婚的為1285人(女730人,男555人)占73.5%。對于阿肖婚姻為什么能長期延續(xù),他認(rèn)為有五個(gè)原因一是摩梭人的母系社會尚未完全瓦解,而外界的影響又還軟弱;二是社會生產(chǎn)力落后,尚未形成個(gè)體私有制,而以家庭集體所有制為主;三是婦女仍然充當(dāng)謀取生活資料的主力;四是血緣紐結(jié)關(guān)系使傳統(tǒng)的觀念根深蒂固;五是上層土司不反對阿肖婚姻。


難解之謎


    這些說法雖有一些道理,但是,為什么外界的影響對摩梭人母系社會的作用如此軟弱?為什么不少比摩梭人生產(chǎn)力低下的民族已進(jìn)入一夫一妻制而摩梭人仍然實(shí)行走婚?為什么摩梭人大多愿意選擇走婚而不愿其他形式的婚姻?這許許多多疑問,仍然是摩梭婚姻的難解之謎。


存在意義

    瀘沽湖養(yǎng)育的摩梭女兒,個(gè)個(gè)美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬于自己個(gè)人所有的花房里編織少女的夢,實(shí)現(xiàn)她的情真意摯的愛。她們沒有古圣先賢留下的清規(guī)戒律,沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬于自己的一切;她們不會做金錢、物質(zhì)和權(quán)力的奴隸;她們按照自己的質(zhì)樸本性,遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛;在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉(zhuǎn)山節(jié)中盡情地唱,盡情地跳,盡情地享受生活的甘甜。


二維碼
微博
您的瀏覽器版本過低,請點(diǎn)擊以下鏈接升級瀏覽器 chromefirefox